Meine Abtreibung, meine Fehlgeburt, und …

Meine Abtreibung, meine Fehlgeburt, und …

Meine Abtreibung, meine Fehlgeburt, und ...

Meine Abtreibung, My Fehlgeburt, und mein Recht zu haben, meine eigenen Gefühle

Studenten der Universität von Texas halten Schilder während einer Kundgebung zugunsten der Abtreibung Rechte 24. November 2003, in Austin, Texas. (Jana Birchum / Getty Images)

In meinen 20ern hatte ich eine Abtreibung.

Ich war selig in der Liebe mit dem Mann, der mein Mann werden würde. Wir hatten seit einem Jahr Freunde, heimlich für einander die ganze Zeit sehnt, und wir würden schließlich datieren begonnen an gegenüberliegenden Küsten trotz leben. Wir hatten sechs Wochen lang ein Paar gewesen. Das Kondom brach. Dann ist die Pille danach nicht funktioniert. (Dies ist nicht ungewöhnlich-Notfall-Kontrazeption stellt sich heraus, ziemlich beschissen zu sein bei der Verhinderung der Schwangerschaft, eine neue Studie fand, dass ihre Wirksamkeit, dachte einmal um 75 Prozent zu sein, reicht tatsächlich von 47 Prozent auf 53 Prozent). Ich arbeitete für Erdnüsse bei einem Magazin wusste, dass ich zu schließen. Ich hatte eine Katze, ein Fahrrad, unsichere Beschäftigungsaussichten und keine Ersparnisse.

Jonathan flog mit mir nach New York für das Verfahren sein. Er blieb zwei Tage. Er hat mich Spaghetti mit Olivenöl und Paprika; Ich lag auf der Couch; wir haben ferngesehen; und dann ging er nach San Francisco zurück. Ich fühlte nur Erleichterung über nicht schwanger mehr zu sein. Ich war nicht bereit zu heiraten (obwohl ich stark und richtig vermutet, dass Jonathan Das eine war), und ich war kein Kind zu haben, ausgestattet. Ich ging wieder an die Arbeit. Jonathan und ich fuhr fort Fern zu datieren. Als mein Magazin fünf Monate später gefaltet, zog ich nach Kalifornien. Jonathan und ich lebten zusammen für ein Jahr, dann bekam beschäftigt, dann heirateten, zog dann nach New York, dann hatte Josie und Maxie. Wir haben fast 17 Jahren zusammen gewesen.

Ich denke, selten über meine Abtreibung. Ich war pro-choice, bevor es; Ich bin Pro-Choice jetzt. Und die Erfahrung war nicht etwas, was ich begierig waren, darüber zu schreiben. Sarah Tuttle-Singer schrieb tapfer über ihre College Abtreibung für Kveller, und das Gift auf sie über das Internet ausgerichtet würde Ihre Haare kräuseln. Ich wollte nicht, ein Ziel, das so sein. Aber dann dachte ich über Jessica Grose jüngste Stück in Slate, wie First-Person-Abtreibung Geschichten in den Medien «sind fast immer über» angemessen «Abtreibungen. Eingehüllt in Trauertönen, das Baby im Bedauern darüber, dass nicht sein konnte, was auf diesem Stauchen Wahl. «

Grose wies darauf hin, dass diese Erfahrungen Wirklichkeit nicht die meisten der Frauen sind. Ein Drittel der amerikanischen Frauen gehabt haben oder wird eine Abtreibung; Wir sind nicht alle durch die Erfahrung am Boden zerstört. Und es ist wichtig für uns, unsere Geschichten zu erzählen, auch. Hey, missbraucht Frauen und arme Frauen und Frauen, die verzweifelt Kinder wollen, aber entdecken sie einen Fötus bei sich tragen, die mit einer tödlichen, schmerzhafte, genetisch bedingte Krankheit geboren werden immer noch erhalten als Baby-Killer angegriffen. Ich würde meine Perspektive zu sehen, wie jemand, der nicht verfolgt wird, da draußen zu sein, auch. Tuttle-Sänger sollte nicht allein die Hitze zu nehmen. So gehen Sie vor und locken meine Haare, Hasser. Es ist schon ziemlich wellig.

Also: Ich denke, selten über meine Abtreibung. Manchmal, wenn ich staunend, dass Josie ist so erwachsen, ich versuche, zu berechnen, wie alt ein Kind, das ich haben würde, wenn ich, dass vor langer Zeit der Schwangerschaft gehen lassen würde zu Begriff wäre. Ich kann nie ganz erinnern. Das Datum wird nicht in mein Gedächtnis eingebrannt.

Ich jedoch lebhaft meine Fehlgeburt erinnern. Es ist nicht, dass ich es unaufhörlich darüber nachzudenken; die meisten meiner diesen Tagen Wiederkäuen ist über das, was für das Abendessen zu machen, wenn ich den Brokkoli zu kaufen vergessen und wie ich brauche Maxie einen neuen Schulrucksack zu bekommen und wenn ich werde dafür bezahlt werden farshtunkiner Frauenmagazin Geschichte und wie ich brauche Zeit, um auf diesem Stück über fette Kinder in Kinderliteratur zu arbeiten. Aber manchmal blitzen ich zurück, wie unsagbar traurig ich war, wie heftig hatte ich diese Schwangerschaft wollte. In der Regel in meinem Leben die traurigste Zeit erinnern (außer dem Tod meines Vaters) hilft mir Empathie schmerz Empathie für andere Frauen fühlen denke ich, viele Anti-choicers Mangel.

Es war das Jahr, bevor Josie geboren wurde. Ich war gerade auf dem Rand meines zweiten Trimester, 11 oder 12 Wochen zusammen. Jonathan und ich sollten an diesem Morgen an unserem ersten Urlaub in Alter zu verlassen. Aber in der Mitte der Nacht hatte ich begonnen, stoppen zu bluten und nicht. Ich hatte mein zweites Verfahren dann, ich nehme an, technisch gesehen, auch war es eine Abtreibung, weil mein Körper den gesamten Fötus auf seine eigene nicht vertreiben haben. Ich lag auf der Couch viel länger nach diesem einen, und zwar nicht nur, weil die Schwangerschaft war weiter entlang gewesen. Ich weinte ständig. Ich geißelte aus Freunden gut gemeinte, der sagte, stumm, gut gemeinte Dinge wie «Keine Sorge, Sie wieder schwanger werden.» (Sie wissen, wie?) Jonathan wusste nicht, wie mir zu helfen. Und ich hasste mich so aufgeregt zu sein.

Egal, was wir fühlen-Traurigkeit bei einer Fehlgeburt, Erleichterung bei einer Abtreibung-Frauen sind aufgefordert, ihre Gefühle nicht legitim sind. Jemand-Politiker, ein Freund, ein Mitglied des Klerus immer sagt uns, bis zu sträuben, wenn wir durch den Verlust einer gewünschten Schwangerschaft am Boden zerstört sind, und / oder uns selbst zu hassen, wenn wir nicht am Boden zerstört, um eine unerwünschte ein Ende. Das jüdische Gesetz ist jedoch über die Regeln und Heilmittel, nicht Emotionen. In unserer Tradition, Babys, die weniger als 30 Tage lebten, wurden vollwertige Menschen nicht berücksichtigt. «Wir trauern nicht für Föten und alles, was für 30 Tage leben nicht, wir trauern nicht für sie», schrieb Maimonides in seiner Gesetze Trauertag in der Mischna Tora. «Das Kind, für 30 Tage, auch die volle 30. Tag inklusive (wenn es stirbt), wir trauern nicht für sie», sagte der Schulchan Aruch. Das ist ziemlich klar und stark.

Aber heute, ermutigt jüdischen Tradition Frauen zu trauern, wenn sie wollen und brauchen. Jüdische Feministinnen haben Rituale geschaffen. Gedichte und Gebete für Fehlgeburt. Und ich war überrascht, in Josie Glausiusz jüngste Stück in Tablet zu lesen, dass es eine ähnliche Bewegung mit Abtreibung geschieht. Drei Gründer von Mayyim Hayyim, ein Massachusetts Mikwe, schrieb eine Zeremonie Frauen durch die Entscheidung arbeiten zu helfen, «das Versprechen des Lebens zu unterbrechen.» (Die Autoren sind ein Dichter, ein Psychologe und ein Rabbi.) Das Ritual beginnt mit einem kavannah -die «Absicht», durch die eine Person sich eine Mizwa in der Fülle ihres Herzens zu tun bereitet. Ich finde das seltsam schön. Konservative Rabbi Amy Eilberg schrieb auch ein Post-Abortion-Ritual, aus «einer allgemeinen jüdischen feministischen Bewusstsein, dass die Tradition von den Menschen im Wesentlichen erstellt wurde. die nicht wissen, unbedingt das, was Frauen, wenn sie Agentur hätte, würde in der Tradition aufgenommen haben will. «Rabbi Tamar Duvdevani schrieb eine Zeremonie, auch diese ein von der Rosch Haschana beeinflusst Taschlich Bedienung.

Ich liebe die Idee der Frauen die Möglichkeit, mit Zeremonien zu markieren Ereignisse positiv oder negativ mit, die ihre Erfahrungen bringen bedeutet. Aber ich glaube nicht, ich persönlich diese Rituale gebraucht hätte, wenn ich Abtreibung entschieden haben. Ich fühlte keine Ambivalenz. Ich brauchte keine Validierung. Mein Punkt ist, dass wir auf ein breites Spektrum von Gefühlen berechtigt sind, wenn es um unseren Körper und unsere Fruchtbarkeit kommt.

Aber auch hier ist das jüdische Gesetz nicht über Gefühle. Deshalb ist es wichtig, hier zu wiederholen, dass das jüdische Gesetz auf der Tatsache ziemlich klar ist, dass die Abtreibung nicht Mord.

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Die Tora und Talmud-Kommentator Raschi schrieb des Fötus «lav nefesh hu «-es Ist nicht eine Person. Der Talmud sagt «Ubars yerech imo «-die Fötus ist als die Hüfte seiner Mutter. Es ist ein Teil ihres Körpers, nicht eine separate menschliche Wesen. Diese Aussagen stammen aus einer Passage in Exodus zu sagen, dass, wenn zwei Männer kämpfen und ein windet sich eine schwangere Frau drückt und bewirkt, dass sie zu misslingen, dass der Mensch eine Strafe zahlen muss, aber es ist nicht «ein Leben für ein Leben.» Das jüdische Gesetz interpretiert dies bedeuten, dass der Fötus nicht den gleichen rechtlichen Status wie die Mutter hat, eine vollwertige, eigenständige Menschen. Die religiöse Koalition für reproduktive Wahl fügt hinzu, dass der Rechtsgrundsatz, dass der Fötus Teil des weiblichen Körpers wird von einem unserer Tradition viele reizvolle Regeln über Vieh gesichert. Im Talmud heißt es, dass, wenn ein Mann eine Kuh verkauft später lernt er schwanger ist, kann er nicht weiter Entschädigung von dem Kerl bekommen kann er die Kuh verkauft, weil das wee Rinder Fötus Teil der Kuh des Körpers ist. Und dann gibt es die Regel, wie wenn eine schwangere Frau zum Judentum konvertiert, Sie benötigen keine separate Konversionszeremonie für den Fötus zu tun, weil es ein Teil von ihr ist. Die RCRC werden auch die Texte, die einen Fötus nennen, die das Leben einer Frau eine droht Rodef. ein Verfolger, dass sie aus gerettet werden müssen. Natürlich, für anti-Wahl Menschen, gibt es immer die Frage, wie eigentlich diese Verfolgers bedrohlich ist. Haben wir den Beweis müssen, dass sie bei der Geburt sterben würde, oder genügt es, dass sie sich später töten könnte? Genau wie deprimiert muss sie eine Abtreibung zu rechtfertigen sein?

Einige Rabbiner-meist Orthodoxen-denken keinen Grund, sondern eine tatsächliche physische Bedrohung für das Leben einer Frau ist ein triftiger Grund für die Abtreibung. Einige Rabbiner-darunter auch einige orthodoxe diejenigen-würde immer noch argumentieren, dass eine Frau emotional Gesundheit ist ein triftiger Grund für die Abtreibung. Es gibt Meinungsvielfalt. Und obwohl fast 75 Prozent der amerikanischen jüdischen Gemeinde ist Pro-Wahl. sogar spirituelle Führer, die gegen die Abtreibung nicht Gesetze erlassen würden, sind nicht vollständig unterstützt Frauen, wissen Sie, mit Abtreibungen. Ich schnappte nach Luft buchstäblich an das Zitat von einem konservativen Rabbiner in Glausiusz Artikel über Abtreibung Rituale sagen, dass, wenn eine Frau «hat eine Schwangerschaft zu beenden aufgrund ihrer eigenen körperlichen und seelischen Gesundheit Krise, oder weil sie vergewaltigt, oder weil der Fötus war unheilbar krank «Anerkennung dann das Ereignis mit einem Ritual könnte alles in Ordnung sein, aber nur in», einer jener bedauerlichen Fälle, in denen man eine Schwangerschaft für verantwortlich und vertretbare Gründe beendet. «

Es gibt zwei Probleme mit dieser Perspektive. Einer ist, dass ein Rabbiner ein spiritueller Führer ist; es ist schwer, spirituelle und pastorale Unterstützung von jemandem zu fühlen, die Sie vermuten, denkt Ihrer Wahl unverantwortlich und nicht zu rechtfertigen ist. Denn wenn Sie kennt er denkt, dass andere Frauen die Entscheidungen sind unverantwortlich und nicht zu verteidigen, ist es legitim ist, was zu fragen, er heimlich von Ihnen vielleicht denken. Die andere Frage ist natürlich, dass Abtreibungen geschehen, egal was. (Bei meinem 15. uni wiedersehen, ich mit einem Freund plauderte, die ein OB-GYN werden würde und Abtreibungen als Teil ihrer Praxis. Sie sagte mir, dass einige der Demonstranten vor ihrer Klinik zu ihr gekommen war, für Abtreibungen-für sich selbst oder ihre Töchter und dann gleich wieder ging zu protestieren.) Es wäre schön von der Scham und Heuchelei loswerden, die Vorstellung, dass man wirklich sein müssen, wirklich traurig, eine Abtreibung zu verdienen, die Vorstellung, dass andere Menschen die Abtreibungen sind falsch, aber Ihr ist notwendig, dass die Vorstellung, wenn wir es nur außerordentlich schwer machen, eine Abtreibung zu bekommen wir eine bessere Welt für Frauen und Kinder zu schaffen.

Da das zweite Problem mit Aufstellen von Barrieren für die Abtreibung ist, dass, wenn Abtreibungen illegal sind, Frauen sterben. Und wenn Abtreibungen nicht zugänglich sind (Reihenfolge nach Entfernung, Anti-Choice-Gesetze, die elterliche Meldepflicht), unerwünschte und unter gepflegte für Kinder geboren werden. (Bitte verwenden Sie mich nicht auf dem simplen Einstieg «es nur zur Adoption freigegeben» Kommentar. Zu sagen, «es nur zur Adoption freigegeben» ist wie mir zu sagen, «keine Sorge, Sie wieder schwanger werden», nachdem ich eine Fehlgeburt . dieser Vergleich Ja, das ist ironisch, aber die Gründe für die Idiotie des Kommentars sind die gleichen:.. Sie haben keine Ahnung, über meine Gesundheit, meine Finanzen, meine Beziehungen, meinen Körper)

Ich komme immer von einer Abtreibung Ritual zu einem der Gebete zurück in Glausiusz Geschichte diskutiert. «Möge derjenige, der unser Vormütter gesegnet, Sarah, Rebecca, Rahel und Lea, segnen, zu heilen und zu erneuern [Frauenname]. Kann die Heilerin ihre Unterstützung und Kraft, Geduld von Geist und Mut, um mich geben. «Es fällt auf, dass dieses Gebet sowohl für Abtreibung und Fehlgeburt passend ist. Es beruft sich auf die starken Frauen unserer Tradition, und fragt nach, was wir die Grausamkeit sowohl bewusste und unwissentlich-Menschen zu widerstehen müssen, die davon ausgehen, unsere Körper zu kennen und lebt besser als wir.

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Marjorie Ingall ist Kolumnist für Tablet Magazine und Autor von Mamaleh Knows Best: Welche Jüdische Mütter tun Erfolgreiche Raise, Kreativ, Einfühlsam, Unabhängiger Kinder.

Meine Abtreibung, My Fehlgeburt, und mein Recht zu haben, meine eigenen Gefühle

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